Fa udire i sordi e fa parlare i muti

In quel tempo, Gesù, uscito dalla regione di Tiro, passando per Sidòne, venne verso il mare di Galilea in pieno territorio della Decàpoli.
Gli portarono un sordomuto e lo pregarono di imporgli la mano. Lo prese in disparte, lontano dalla folla, gli pose le dita negli orecchi e con la saliva gli toccò la lingua; guardando quindi verso il cielo, emise un sospiro e gli disse: «Effatà», cioè: «Apriti!». E subito gli si aprirono gli orecchi, si sciolse il nodo della sua lingua e parlava correttamente.
E comandò loro di non dirlo a nessuno. Ma più egli lo proibiva, più essi lo proclamavano e, pieni di stupore, dicevano: «Ha fatto bene ogni cosa: fa udire i sordi e fa parlare i muti!»

Il racconto della guarigione dell'uomo sordomuto, esclusivo del vangelo di Marco, può essere letto a due livelli, che ben s'integrano e che non vanno opposti: c'è un primo livello che è la memoria di un evento, di una guarigione operata da Gesù, nel territorio della Decàpoli, la confederazione di città ellenistiche oltre il Giordano, fuori da Israele; ma il modo stesso con cui l'evangelista narra il miracolo, invita a scendere ad un livello più profondo, e a leggere tutto in una dimensione simbolica, che non annulla la concretezza storica e "corporale" del gesto, ma permette una comprensione capace di parlare a noi ora.
La situazione di partenza di quest'uomo senza nome è segnata da una drammatica incapacità a comunicare e ad entrare in relazione: l'espressione usata dall'evangelista e tradotta con il termine "sordomuto" allude ad una persona sorda che si esprime a fatica, con suoni gutturali incomprensibili, balbettando.
È così incapace di esprimersi, che sono altri a condurlo a Gesù e Gesù stesso non si rivolge a lui inizialmente con parole, ma con gesti fisici. È un'impressionante immagine della situazione di solitudine e d'incomunicabilità che può affliggere l'uomo, rendendo faticosa o impossibile qualsiasi comunicazione vera: sappiamo, a volte per diretta esperienza, che anche in mezzo a tante persone, ci si può ritrovare soli, o dispersi in un chiacchiericcio che non dice nulla e non esprime nulla.
Che l'attenzione dell'evangelista sia diretta a questa drammatica chiusura del sordomuto, è chiaramente indicato dall'unica parola che Cristo pronuncia: "Effatà", "Apriti", e dalla descrizione della guarigione, che attraverso l'apertura degli orecchi e lo scioglimento della lingua, ha come effetto una parola finalmente sensata: "parlava correttamente".
Ma, prima di compiere il miracolo, Gesù vive un incontro personale con una delicatezza estrema: "Vuole anzitutto far capire a quest'uomo che gli vuol bene, che si interessa del suo caso, che può e vuole prendersi cura di lui.
Per questo lo separa dalla folla, dal luogo del vociferare convulso e delle attese miracolistiche. Lo porta in disparte e con simboli e segni incisivi gli indica ciò che gli vuol fare: gli introduce le dita nelle orecchie come per riaprire i canali della comunicazione, gli unge la lingua con la saliva per comunicargli la sua scioltezza" (Cardinale C.M. Martini, lettera pastorale "Effatà", 1990).
La guarigione avviene nell'incontro con Cristo, e il fatto che Gesù lo porti lontano dalla folla, indica il dono di un contatto personale che permette d'uscire dalla solitudine di chi non sente e di chi non parla: solo nella gratuita relazione che il Signore realizza con il sordomuto, questi può ritrovare se stesso e può tornare ad essere soggetto e protagonista della sua vita.
Anche qui non fatichiamo a leggere, in trasparenza, ciò che può accadere nell'esistenza dell'uomo che, attraverso la grazia di un incontro con Cristo, con la sua presenza, con i suoi testimoni, ritrova una nuova capacità di ascoltare e di comunicare, un rapporto finalmente pieno ed intenso con la realtà.
Colpisce, infine, l'insistenza di Marco sui gesti fisici e sui vari sensi corporei: si parla di mani, di dita e di tatto, di orecchi e di ascolto, di lingua, di saliva e di parola. Commenta ancora il compianto Cardinale Martini, maestro nell'ascolto della Parola di Dio: "Sono segni corporei che ci appaiono persino rozzi, scioccanti. Ma come comunicare altrimenti con chi si è chiuso nel proprio mondo e nella propria inerzia ? come esprimere l'amore a chi è bloccato e irrigidito in sé, se non con qualche gesto fisico?"
Qui c'è un'altra indicazione che ci riguarda tutti, ed è l'importanza della dimensione corporea nell'esperienza della salvezza, perché, se il corpo è qualcosa che siamo, se è il nostro modo d'essere nel mondo e di comunicare, allora, la liberazione che Cristo opera, volendoci trarre fuori dal deserto della nostra solitudine, deve avere a che fare con la nostra concreta umanità. Ciò che è "spirituale" e che è capace di trasformare il cuore, avviene sempre attraverso la mediazione di ciò che è "corporale", come in ogni Sacramento, come in tutta l'esistenza ecclesiale e credente.