Il Vangelo di domenica 18 agosto

Dal Vangelo secondo Giovanni
Gv 6,51-58

In quel tempo, Gesù disse alla folla: «Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo».
Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: «Come può costui darci la sua carne da mangiare?».
Gesù disse loro: «In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me.
Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno».

1 ‑ A tavola - Il libro dei Proverbi descrive così la Sapienza divina: ‘Venite, mangiate il mio pane, bevete il vino che io ho preparato. Abbandonate la stoltezza e vivrete, andate diritti per la via ­dell'intelligenza’. Alla mensa di Dio ci si nutre di ogni Paro­la che esce dalla sua bocca: essa è il pane della verità e il vino dell’amore. Cristo in persona è la Sapienza del Padre: mangiando e bevendo il suo corpo e il suo sangue, riceviamo la pienezza della Vita di Dio. Ecco il cibo che dà sostanza e sviluppo al nostro spirito e lo fa vivere in piena salute di verità e di amore. Andare diritti per la via dell’intelligenza significa rispettare la verità della natura di Dio e dell’uomo. La mancanza di verità non rende solo ignoranti, ma stupidi! Ci auto-priviamo dell’uso di ragione e ci condanniamo a fare cose contro natura. Il Card. Billot, grande teologo gesuita del secolo XX, ha scritto: ‘L’ottanta per cento degli uomini vive senza l’uso di ragione’! Possiamo dargli torto?

2 ‑ Carne e sangue ‑ Cena singolare quella dell'Eucaristia: Dio si fa mangiare dagli uomini... Istituita a sera per rammentarci il ‘sacrificio vespertino’ della Croce, essa è la prova suprema dell'Amore di Dio per i suoi figli perduti; fatta a sera per ricordarci anche il vespro di questa vita temporale che an­nuncia il giorno eterno! Che cosa significa allora: ‘mangiare la carne’ e ‘bere il sangue’? La carne di Cristo è il suo corpo, il sangue di Cristo è il prezzo pagato per lavare una moltitudine di peccati. Mangia realmente la carne del Signore chi vuol vivere nell'unità del suo corpo, la Chiesa; beve realmente il suo sangue chi vuol vivere con purezza la vita divina nell'Amore di Dio e dei fratelli.

3 ‑ Due effetti ‑ Nel discorso eucaristico di Cafarnao, riferito dall’apostolo Giovanni, Gesù li mette in luce molto bene: a) ‘chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno’, b)’chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui’. L’Eucaristia libera l'uomo dalla morte, inerzia totale del corpo e dello spirito, e anche da ogni forma di solitudine, che è l’isolamento sul piano delle relazioni umane e soprannaturali. Questi sono proprio i due effetti collaterali del peccato. Invece l'uomo, salvato da Dio, non è più solo, ma è un tutt’uno con Cristo; l'uomo non vive più per‑la‑morte ma per la vita, non vive più per se stesso ma per gli altri. Dunque, ‘chi mangia questo pane vivrà in eterno’: non morirà mai più.

4 - Apparenza e realtà - La funzione dei sacramenti è quella di rivelarci in modo velato il mistero infinito della vita di Dio. Il velo del mistero, che avvolge Dio e l’uomo, si fa trasparente attraverso i segni eucaristici: il pane significa che Dio nutre l'uomo facendolo diventare un corpo solo con Lui e con tutti­ gli uomini, il vino significa che il Sangue di Cristo si mesco­la con il sangue umano come linfa divina che arricchisce la vita umana. L’Eucaristia è davvero il centro del mi­stero: la vita dell'uomo si fonde ormai con la Vita di Dio! Così pos­siamo leggere questo intenso pensiero di S. Agostino: ‘Colui che ha fatto tutto di te, vuole tutto da te e di te’ (Discorso 34,7).­

5 ‑ Tre mete ‑ La nostra vita, alimentata dall’Eucaristia, deve svilupparsi su tre direzioni: a) assimilarci sempre più a Cristo, inseparabilmente presente in noi tutti i giorni della vita; b) farci diventare veramente un corpo solo con tutti gli uomini, abolendo divisioni e individualismi; c) orientarci verso la vita eterna, dando una dimensione di infinito a tutti i fatti quotidiani. Ecco le tre mete della vita umana sulla terra: un cuor solo con Dio e l’uomo ‑ un corpo solo in Dio e nell’uomo ‑ protesi verso Dio eterno!